Sem separar a linha da terra e do céu

No escrito de Março deixava um convite para esta quaresma 2014 – Redescobrir a fonte donde emana o nosso ser e agir. Neste pequeno texto, José Augusto Mourão aponta-nos um caminho.
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8. Este é o tempo da grande iluminação: Ver é estar de vigia ao que deve surgir do fundo sem nome, do silêncio, sem separarmos a linha da terra do céu. Ver é existir a partir do nosso futuro. O diabo é exactamente aquele que separa o céu e a terra, o regente do reino-de-baixo, recusando a referência celeste. Não é possível desertar para ganhar um qualquer “deserto” – o deserto é a atracção do horizonte negativo. O desejo de um corpo de velocidade absoluta é uma tentação do diabo a que pertence o culto da superfície-mãe: Lilith.

9. Ver não é rever nem adivinhar contornos, formas de habitar. É preciso manter atenção ao tempo, não quebrar a linha inseparável entre o céu e aterra. O confronto adaptativo não salva porque não arrisca nada. Não era apenas no tempo de Granada que havia homens “dormidos e desalmados” a precisar daquele que baixou do céu á terra vestido da carne humana. Peçamos aquilo que Romano Melódio pediu: Vós que tendes sede vinde a mim e bebei. Orvalhe este coração humilhado/ que o caminho errante dividiu/ e consumiu de fome e sede/fome não de alimento, e sede/ não de bebida/ mas de escutar a palavra do Espírito/ assim ele geme baixinho esperando/ que o julgues/ tu que apareceste e tudo iluminaste.

(José Augusto Mourão: O rosto e a sua sombra, in Quem vigia o vento não semeia, p. 354-355)

Redescobrir a Fonte

Todos os seres humanos, homens e mulheres, trazem consigo um centro a partir do qual se constrói a própria vida, na sua singularidade, resposta tecida no enfrentar das circunstâncias em que toda a existência humana se inscreve. 

Deserto de Atacama.mcst - 2001

É neste centro que reside o chamamento à vida no que esta comporta de sonho, de liberdade, de desejo fundo de paz, de realização, de amor, de Verdade. 

O drama da nossa cultura ocidental e do estilo de vida que, mais ou menos inconscientemente, vamos adoptando, é que nos fazem esquecer este centro: ou o inquinam com falsas verdades, deduzidas de contra valores; ou, pura e simplesmente, o ignoram, abafando-o com os muitos ruídos da Cidade.

[Texto Original]

Mensagem do Papa Francisco para a Quaresma de 2014

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Como motivo inspirador tomei a seguinte frase de São Paulo: «Conheceis bem a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, Se fez pobre por vós, para vos enriquecer com a sua pobreza» (2 Cor 8, 9). O Apóstolo escreve aos cristãos de Corinto encorajando-os a serem generosos na ajuda aos fiéis de Jerusalém que passam necessidade. A nós, cristãos de hoje, que nos dizem estas palavras de São Paulo? Que nos diz, hoje, a nós, o convite à pobreza, a uma vida pobre em sentido evangélico?

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O nosso testemunho

Poderíamos pensar que este «caminho» da pobreza fora o de Jesus, mas não o nosso: nós, que viemos depois d'Ele, podemos salvar o mundo com meios humanos adequados. Isto não é verdade. Em cada época e lugar, Deus continua a salvar os homens e o mundo por meio da pobreza de Cristo, que Se faz pobre nos Sacramentos, na Palavra e na sua Igreja, que é um povo de pobres. A riqueza de Deus não pode passar através da nossa riqueza, mas sempre e apenas através da nossa pobreza, pessoal e comunitária, animada pelo Espírito de Cristo.

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À imitação do nosso Mestre, nós, cristãos, somos chamados a ver as misérias dos irmãos, a tocá-las, a ocupar-nos delas e a trabalhar concretamente para as aliviar. A miséria não coincide com a pobreza; a miséria é a pobreza sem confiança, sem solidariedade, sem esperança. Podemos distinguir três tipos de miséria: a miséria material, a miséria moral e a miséria espiritual. A miséria material é a que habitualmente designamos por pobreza e atinge todos aqueles que vivem numa condição indigna da pessoa humana: privados dos direitos fundamentais e dos bens de primeira necessidade como o alimento, a água, as condições higiénicas, o trabalho, a possibilidade de progresso e de crescimento cultural. Perante esta miséria, a Igreja oferece o seu serviço, a sua diakonia, para ir ao encontro das necessidades e curar estas chagas que deturpam o rosto da humanidade. Nos pobres e nos últimos, vemos o rosto de Cristo; amando e ajudando os pobres, amamos e servimos Cristo. O nosso compromisso orienta-se também para fazer com que cessem no mundo as violações da dignidade humana, as discriminações e os abusos, que, em muitos casos, estão na origem da miséria. Quando o poder, o luxo e o dinheiro se tornam ídolos, acabam por se antepor à exigência duma distribuição equitativa das riquezas. Portanto, é necessário que as consciências se convertam à justiça, à igualdade, à sobriedade e à partilha.

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O tempo é superior ao espaço

Na sua Exortação Pastoral A Alegria do Evangelho, o Papa Francisco enumera um conjunto de 4 princípios que devem estar presentes na construção do bem comum e da paz social de um povo e incentiva os cristãos e as suas comunidades a empenharem-se nesta construção.

O primeiro destes princípios está condensado na afirmação: o tempo é superior ao espaço.

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Dar centralidade ao tempo implica não se deixar seduzir por meras acções conjunturais, mas ser capaz de traçar caminhos, definir estratégias, desencadear processos que façam germinar novas realidades, estar disponível para as potencializar e consolidar.

Afirmar que o tempo é superior ao lugar, como critério de discernimento, tanto se aplica à vida pessoal como à vida em sociedade e ao papel dos cidadãos na construção do espaço público ou das micro organizações que o integram.

Perceber o alcance deste princípio supõe uma conversão do olhar que rompa a cortina da indiferença face ao outro e assuma a responsabilidade pela vida como um todo.

Time & Space [detalhe] in, timemaps

[ Texto Original ]

É a pequenina esperança que leva pela mão as duas irmãs mais velhas

Angelus Novus - Paul Klee.1920

Entramos em 2014 com o espectro de uma crise que persiste e se agrava. Uma crise com múltiplas manifestações e rostos, mas a que é possível dar o mesmo nome: crise de empobrecimento, individual para uma larga maioria da população, tanto rural como urbana, patrimonial, (ENVA, laboratórios de investigação de ponta com sérias ameaças de ruturas, degradação da escola pública, entre muitos outros exemplos), perda de qualidade no funcionamento de serviços básicos, incluindo os que deveriam ser de proximidade e agora distam largas dezenas de quilómetros das populações que era suposto servirem… São estes os múltiplos rostos da crise, a par da acumulação de fortunas nas mãos de alguns grupos privilegiados (advogados, por exemplo), de transferência injusta de riqueza nacional para os credores e de uma corrupção larvar que se passeia pelos corredores do poder político.

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O Messias nasceu, o Verbo de Deus habitou entre nós. Temos a promessa feita aos seus discípulos na Ascensão: Eis que ficarei convosco até ao fim dos tempos. Ele é o Emanuel, o Deus connosco. Mas temos de ir ao seu encontro, talvez em lugares inóspitos, talvez atravessando vielas estreitas, certamente quando menos suspeitamos qual seja o caminho do prometido encontro.

Por isso os tempos que seguem exigem silêncio, distanciamento dos ruídos próprios de uma urbe em desalinho.

Por isso estes tempos requerem maior discernimento comunitário (nas famílias, como nos locais de trabalho, nas comunidades cívicas e eclesiais…). 

A luz vem da pequenina esperança que, sendo a mais nova e frágil, é a que leva pela mão as duas irmãs mais velhas: a robusta fé e a todo-poderosa caridade. (Charles Péguy)
 

[ Texto Original ]

Natal 2013

 Aos nossos leitores desejamos um Santo Natal.

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Natividade. Jean M. Arcabas

O Pecado do Homem não torna vão o desígnio de Deus-Génesis, capítulo 50

Com este capítulo termina a história dos Patriarcas, fortemente apoiada pela linha sacerdotal, que não considerava a Aliança do Sinai como o início da história do povo hebraico. A linha sacerdotal tinha visto no edital de Ciro (538 AC), que permitia aos Hebreus voltar a Jerusalém e reconstruir o templo, a realização das promessas (a palavra berith em hebraico significa tanto promessa como aliança) feitas por Adonai a Abraão, séculos antes da libertação do povo hebraico do Egito; as promessas de uma descendência, uma terra e uma bênção para todos os povos da terra. Promessas unilaterais, que, ao contrário da Aliança, não exigem nada aos filhos de Israel. A chamada de Abraão, seu filho Isaac e seu neto Jacob são o início de uma história de salvação querida por Deus e que vai levar a bom termo, apesar das limitações e infidelidades dos chamados.

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É Deus que dirige a história de acordo com um plano bem preciso de salvação.

Nicoletta Crosti,

O Pecado do Homem não torna vão o desígnio de Deus

Génesis, capítulo 50

[Versão integral]

Com o presente texto terminam os contributos de Nicoletta Crosti em "LER A BÍBLIA".

 No Site da Fundação Betânia  ficam disponíveis todos os seus textos, como sinal de reconhecimento à Amiga e Colaboradora que faleceu em 8 de Novembro de 2013.