(...) Neste capítulo, José prova que ainda é um homem responsável, sábio, que está envolvido na acção e descobre que tem o carisma de interpretar sonhos.
vv. 1-3 Descrevem os antecedentes. O copeiro-mor e o padeiro-mor, pessoas importantes, pecam contra o seu senhor, o rei do Egipto. Isso coloca-os em residência forçada na casa do capitão da guarda, onde estava José.
v. 5 (…) tiveram os dois um sonho, que tinha um significado especial. Na tradição judaica os sonhos podem ser ilusões humanas e divagações (Sr 34,1-2, Jr 23,25-32) ou teofanias (Gn 20,3,28,12-15) ou profecias divinas expressas em linguagem simbólica. O último precisava de um intérprete inspirado para a sua interpretação (Dn 2,24-30). No entanto, a adivinhação e a necromância ao estilo pagão eram usualmente negadas, pois apelavam a outros deuses e afastavam de Adonai (Dt 13, 2-6;. 18,10-14, Lv 19, 26,31, Actos 13, 6-12).
v. 6-8a José aproximou-se deles… porque tendes hoje a face tão triste?… Tivemos um sonho…Raramente na Bíblia os autores se detêm a mencionar emoções, mas aqui o autor quer realçar a bondade de José que se “faz próximo” dos presos. Estes sentem-se perturbados pelos seus sonhos que não entendem.
v. 8b José disse-lhes Não é verdade que o poder de interpretação dos sonhos só a Deus pertence? É uma frase polémica contra as interpretações mágicas, as adivinhações pagãs. José refere-se a Adonai, o único que pode interpretar os sonhos. Para Israel, a previsão do futuro estava nas mãos de Deus e, portanto, interpretar sonhos era um carisma concedido pelo próprio Deus. Aqui José, ao ler os sonhos, encontra-se na mesma situação dos profetas que liam os acontecimentos históricos no sentido determinado por Deus. (...)
O crente que recebe carisma sabe que ele é só um instrumento, um canal de graça. Não é o seu espírito mas o Espírito de Deus que opera nele.
(...)
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